【董狐之筆拼音(讀音)】：dǒng hú zhī bǐ

【董狐之筆近義詞】：無 類似成語

【董狐之筆反義詞】：無

【董狐之筆成語用法】：無

董狐之筆的意思解釋、造句、出處典故、成語接龍

董狐之筆的意思解釋：

后人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱呼。

董狐之筆成語釋義：

董狐之筆，成語，拼音dǒnghúzhībǐ，是后人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱呼。

董狐之筆出處：

《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。后孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”

董狐之筆典故：

晉靈公繼位后，十分荒淫而驕橫，他常站在樓上,用彈弓射路上的行人，讓身邊的美人取樂。有一次廚師煮熊掌不合口味,晉靈公便把廚師殺了，并命人分尸八塊，用竹簍裝了拋尸荒野.相國趙盾（趙國君王的先人）對這些肆無法紀的行為非常憤慨，屢次向晉靈公苦苦進諫.晉靈公不但不聽，還懷恨在心，要秘密除掉趙盾。趙盾聞訊，逃亡避難.趙盾的侄兒趙穿早已看清了晉靈公的腐敗本質，趁他酒醉時將他殺死。之后，趙穿立晉成公為國君,趙盾復任相國。由于趙盾精明強干，得到朝野的普遍贊譽。史官董狐卻持有不同意見，他毫不隱瞞地在史簡中寫道：“趙盾殺其君.”趙盾見后極為震驚，去找董狐解釋自己并無殺君之罪。董狐堅持說：“你身居相位,國君被殺時雖然離開了都城，但并未走出國境；國君被殺后，你也沒有辦兇手，殺君罪名國相不負，當屬何人？”后來，孔子聽到了這件事，他評論道：“董狐，古之良史也,書法不隱。”應受到稱贊；趙盾也是“古之良大夫也，為法受惡，”實屬冤枉。從此，后人便把“董狐之筆”作為史家秉公直書的典范加以頌揚。

董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。

《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續執政。

董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。

當時的史官與后世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在于維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，后世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，并非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔抒的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子贊揚他，后人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。

董狐之筆造句：

無

董狐之筆成語形式：

ABCD式的成語

董狐之筆成語繁體：

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董狐之筆類似成語：

【一狐之掖】： 比喻珍貴的東西。同“一狐之腋”。

【一狐之腋】： 腋：指狐貍腋下的皮毛。一只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。

【如椽之筆】： 像椽子一般粗大的筆。比喻記錄大事的手筆，也比喻筆力雄健的文詞。

【宵狐之腋】： 宵：通“小”；腋：腋窩。小狐貍腋下的毛皮。比喻珍貴的東西

【點睛之筆】： 筆：文筆。指文章傳神絕妙之處。

【生花之筆】： 比喻杰出的寫作才能。

董狐之筆成語接龍：

董狐之筆→筆伐口誅→誅故貰誤→誤認顏標→標新領異→異草奇花→花說柳說→說短道長→長轡遠御→御溝紅葉→葉公好龍→龍驤麟振→振窮恤寡→寡人之疾→疾言厲色→色授魂與→與人為善→善始令終→終而復始→始終不易→易于反掌→掌上觀文→文治武力→力學不倦→倦尾赤色→色如死灰→灰心槁形→形輸色授→授業解惑→惑世誣民→民心不壹→壹敗涂地→地老天荒→荒淫無道→道貌岸然→然荻讀書→書缺有間→間不容發→發上指冠→冠絕一時→時不我待→待字閨中→中心搖搖→搖席破座→座無虛席→席門蓬巷

董狐之筆成語相關問題

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